OS AVISOS DADOS PELOS ESPÍRITOS EM SONHOS E AS EXPERIÊNCIAS RELACIONADAS

Fonte da imagem:https://pt.wikipedia.org/wiki/Sonho

O artigo abaixo, de autoria do estudioso da Parapsicologia James G Matlock,  foi extraído do site www.psi-encyclopedia.spr.ac.uk, da Sociedade de Pesquisas Psíquicas de Londres (SPR), trata dos avisos que os Espíritos dão em sonhos. Ele está baseado em farta bibliografia de pesquisas sobre o fenômeno, que há pouco tempo começou a ser estudado com o devido rigor.

Avisos Através dos Sonhos e Experiências Relacionadas

Avisos Através dos Sonhos são aqueles relativos à gravidez e à criança que uma mulher está esperando. Eles podem ocorrer nos pais que esperam uma criança e outras pessoas próximas às mães, e podem ocorrer antes da concepção e após o nascimento, bem como durante a gravidez. Relacionadas aos Avisos Através dos Sonhos, há uma variedade de outras experiências extraordinárias, como visões, aparições e mensagens passadas por médiuns. Quando ocorrem em casos de reencarnação, essas experiências permitem que os pais deduzam as identidades de vidas passadas de seus filhos não nascidos. Os críticos interpretam os Avisos Através dos Sonhos e experiências relacionadas como projeções psicológicas do sonhador, em vez de comunicações de crianças não nascidas. Independentemente de como eles são compreendidos, os avisos ajudam os pais a se prepararem para o inesperado e podem levar a decisões que mudam suas vidas.

A Natureza dos Avisos Através dos Sonhos 

Contato aparente com crianças não nascidas

Avisos Através dos Sonhos  são, às vezes, definidos como sonhos que avisam sobre qualquer tipo de transição de vida (1), mas, mais frequentemente, o termo é usado em referência a sonhos que parecem "anunciar" o nascimento de uma criança. Avisos Através dos Sonhos  geralmente ocorrem em mulheres grávidas, mas eles podem preceder a concepção, e podem ocorrer tanto para pais quanto para outros parentes ou conhecidos próximos da mãe. Espíritos não humanos às vezes fazem os anúncios. Quando ocorrem em casos de reencarnação, anunciar em sonhos pode ajudar o sonhador a averiguar a identidade da vida passada da criança por nascer.

Avisos em sonhos foram relatados ao longo da história e em muitas culturas diferentes. Aquele narrado pelo apóstolo Mateus na Bíblia cristã é talvez o mais famoso. José e Maria estavam noivos, mas quando ele descobriu que ela estava grávida, ele começou a vacilar em seu compromisso de casamento. Sonhou então que um anjo lhe dissera: 'José, filho de Davi, não tenha medo de se casar com sua mulher Maria, pois aquilo que nela é concebido é do Espírito Santo; ela dará à luz um filho e lhe porás o nome de Jesus, porque ele salvará o seu povo dos pecados deles (2).

Um anúncio de um espírito também figura em um caso de reencarnação birmanesa estudado por Francis Story e Ian Stevenson. Pouco antes de engravidar, uma mulher sonhou com um sábio idoso vestido de branco, que veio a sua casa e lhe disse que estava lhe "confiando" um homem recém-falecido, a quem ele nomeou. O sábio saiu da casa e voltou com este homem, deixou-o lá e desapareceu. No dia seguinte a esse sonho, a viúva do falecido veio dizer à mulher que havia sonhado com um sábio idoso vestido de branco, que informara que estava enviando seu falecido marido para ser filho da mulher (3).

Os sonhos na gravidez costumam ser mais vivos e realistas do que outros sonhos. Isso vale para os anúncios em sonhos em particular, que tendem a ser altamente significativos para quem sonhou. Nos anúncios em sonhos, os que sonharam vêem e abraçam os entes queridos como o fizeram durante a vida. Quando existem elementos simbólicos, eles são fácil e intuitivamente compreendidos; eles não exigem interpretação, como costuma acontecer com os sonhos comuns (4). Anúncios em sonhos não são exclusivamente visuais, mas também podem ter dimensões sensoriais ou auditivas (5). Alguns são lúcidos (6).

Diversos casos de comunicação pré-natal, incluindo os avisos em sonhos, foram publicados nos últimos anos (7), mas, na maior parte, os sonhos são estritamente anedóticos, coletados dos que sonham sem investigações ou análises de acompanhamento. A pesquisa séria com os anúncios em sonhos está apenas começando (8).

Avisos em Sonhos e Reencarnação

Na década de 1870, o fundador da antropologia cultural, Sir Edward Burnett Tylor, chamou a atenção para os anúncios em sonhos ocorridos entre os Koloshes (Tlingits) e Lapps (tribos indígenas norte-americanas), que ajudaram a identificar o espírito que reencarnou em uma criança, argumentando que esses sonhos estavam entre um conjunto de sinais empíricos. Eles originalmente sugeriam a crença na reencarnação (9). De fato, é fácil ver como os sonhos anunciadores poderiam ter levado a essa conclusão, porque eles parecem descrever uma pessoa morta afirmando sua intenção (ou menos comumente, pedindo permissão) para renascer através de uma mulher em particular (10).

Graças à pesquisa de Ian Stevenson e seus colegas, os avisos em sonhos mais estudados são aqueles vinculados a casos de reencarnação. Jim B. Tucker relatou, em 2005, que 22% dos 1100 casos em um banco de dados informatizado da Universidade da Virgínia tinham anúncios em sonhos (11). Na maioria desses sonhos, a pessoa que fez o anúncio era conhecida pelos futuros pais. Muitas vezes, era um parente falecido do sonhador. Quando a pessoa no sonho não era reconhecida, o sonhador normalmente percebia, depois que a criança nasceu, que ela se parecia com aquela pessoa (12).

Os avisos podem ser complexos, envolvendo mais de uma pessoa e de modalidade de experiência. Uma garota americana chamada Susan Eastland se lembrava de ter sido sua irmã mais velha, Winnie, que havia sido fatalmente ferida quando foi atropelada por um carro. A morte súbita de Winnie devastou sua família, que, embora tivesse apenas as mais vagas idéias de reencarnação, esperava que ela voltasse para eles. Cerca de seis meses após o acidente, a irmã sobrevivente de Winnie sonhou que ela estava voltando para a família e, dois anos depois, sua mãe também teve um sonho após engravidar. Na sala de parto do nascimento de Susan, o pai dela ouviu Winnie dizer: "Papai, estou voltando para casa" (13).

Gênero e Avisos em Sonhos

Pesquisadores de sonhos documentaram diferenças no conteúdo dos sonhos entre homens e mulheres, mas, curiosamente, essas diferenças desaparecem em grande parte durante a gravidez. Além disso, os pais que esperam crianças relatam mais sonhos do que pais que não esperam, de acordo com a experiência de seus parceiros. Os sonhos de gravidez de ambos os sexos contêm mais imagens relacionadas ao feto e apresentam uma proporção maior de membros da família do que os sonhos que ocorrem em outros momentos. Alguns casais esperando um bebê relataram sonhos compartilhados (14).

Nenhum desses estudos sobre sonhos se concentrou nos avisos em sonhos, e não temos dados concretos sobre características relacionadas a gênero nos avisos em sonhos especificamente. No entanto, não há razão para acreditar que os padrões de avisos em sonhos se afastem dos padrões de gravidez em geral. Um estudo sobre os sonhos dos pais que esperam uma criança descobriu que 21% tiveram sonhos com bebês durante um período de duas semanas. Relatos informais mostram que pais expectantes às vezes sonham com seus filhos antes de seus parceiros. Os avisos em sonhos de homens e mulheres não têm nenhuma diferença aparente no conteúdo (15).

Cultura e Anúncios em Sonhos

Pouca atenção tem sido dada à influência da cultura no anúncio dos sonhos, além daqueles que aparecem em conexão com a reencarnação. Avisos  nos sonhos, relacionados à reencarnação, revelam impactos culturais em várias dimensões.

A prevalência de sonhos anunciadores relacionados à reencarnação varia amplamente de forma transcultural. Stevenson ouviu falar deles em todas as sociedades em que estudou casos, mas eram mais comuns em alguns lugares do que em outros. Eles eram especialmente freqüentes entre os birmaneses, os alevitas turcos e os povos indígenas do noroeste da América do Norte. Eles foram notificados raramente nos cingaleses do Sri Lanka, nos drusos do Líbano, e nos igbo da Nigéria, todos eles com abundantes casos de reencarnação (16).

Como o aviso em sonhos tem maior probabilidade de ser lembrado (ao acordar, e longo o bastante para ser relatado a um pesquisador) quando a pessoa que aparece no sonho é reconhecida, ela freqüentemente acompanha a reencarnação na mesma família (17). Isso pode ajudar a explicar por que existem poucos sonhos anunciadores no Sri Lanka, onde os casos reencarnação na mesma família são incomuns, mas muitos na Birmânia, onde são muito mais comuns (18). Quase todos os sonhos anunciadores estudados por Stevenson na Índia ocorreram em casos de reencarnação na mesma família (19).

O momento de anunciar sonhos está relacionado a crenças sobre reencarnação em diferentes culturas. Nos Estados Unidos, onde não há idéias definidas, o anúncio em sonhos geralmente acompanha a gravidez, embora eles possam precedê-la. Os anúncios em sonhos birmaneses tendem a ocorrer pouco antes da concepção, de acordo com a expectativa budista de que a reencarnação ocorre na concepção (20). Entre os povos indígenas do noroeste da América do Norte, os sonhos geralmente vêm no último trimestre, às vezes nos dias finais da gravidez (21). Os poucos drusos que anunciaram em sonhos, sobre os quais Stevenson estudou, ocorreram após o nascimento, em consonância com a crença drusa de que um espírito reencarna imediatamente após a morte, em uma criança nascida naquele momento (22).

O conteúdo dos avisos em sonhos também pode ser culturalmente influenciado. Avisos em sonhos nos Tlingit geralmente retratam chegadas - na casa daquele que sonha, em uma doca, etc.(23). Embora os cingaleses tenham poucos avisos em sonhos verdadeiros, eles podem interpretar animais como cobras ou elefantes em sonhos como sinais de renascimento (24). Os birmaneses que anunciam sonhos tendem a representar uma pessoa que pede permissão para renascer na família. Stevenson ouviu falar de um divertido par de peticionários anunciando sonhos na Birmânia. Uma mulher cujo marido estava longe de casa em uma longa jornada sonhou que um amigo falecido pediu para renascer como seu filho. Ela não desejava isso e (no sonho) disse ao homem para não ir até eles. Quando o marido retornou de sua viagem, ele lhe disse que havia sonhado com o mesmo velho amigo, fazendo o mesmo pedido, mas ele (em seu sonho) dissera ao amigo que seria bem-vindo em sua família. O próximo filho deles no devido tempo relatou memórias do amigo de seus pais, sugerindo que a aceitação de seu pai havia prevalecido sobre a rejeição de sua mãe (25).

Ocasionalmente, encontra-se dissonância cultural nos anúncios em sonhos. Em outro caso birmanês, uma garota chamada Tin Aung Myo lembrou ter sido uma cozinheira do exército japonês, morta na Birmânia durante a Segunda Guerra Mundial. Durante sua gravidez com Ma Tin (em vez de antes), sua mãe em três ocasiões sonhava com um japonês atarracado de bermuda e sem camisa que disse que viria ficar com ela (em vez de pedir sua permissão para fazê-lo). A mãe de Ma Tin reconheceu o homem como um soldado que havia acampado perto de sua casa. Ela havia negociado e discutido alimentos e técnicas de culinária com ele. Ela não sabia que ele havia morrido - muito menos como ele havia morrido -, portanto, a alegação posterior de Ma Tin de que ele havia sido morto por uma metralhadora não pôde ser confirmada, nem sua memória de que o homem estava sem camisa e de short hora de sua morte (26). Experiências contrárias às expectativas culturais como esta podem ser explicadas como uma influência da pessoa sonhada, se ele fosse de uma cultura diferente da sonhadora, como neste caso (27).

Anúncios em Sonhos Verídicos 

Os detalhes do sonho da mãe de Ma Tin não puderam ser verificados, mas outros avisos em sonhos incluem informações corretas não conhecidas do que sonhou na época.

A primeira indicação de que estão grávidas, ou podem estar, chega a muitas mulheres no anúncio em sonhos. A divulgação de sonhos também informa as mulheres sobre o sexo de seus filhos, muitas vezes antes que isso seja determinado por testes. Mais de 20% das mulheres entrevistadas por Kimberly Mascaro tiveram sonhos em que o sexo da criança era desconhecido na época, mas depois confirmaram como correto. Uma mulher sonhou que estava brincando com uma criança do sexo masculino, algumas semanas antes de um ultras-som mostrar que ela estava carregando um menino. Quando ela estava grávida de dez semanas, outra mulher sonhou que os gêmeos que ela carregava eram meninos, como foi confirmado em vinte semanas (28).

 "Meus sonhos nunca se realizaram na vida real, exceto aqueles que dizem respeito a meus filhos ainda não nascidos", disse uma mulher à pesquisadora Sarah Hinze. Com sua primeira gravidez, ela sonhou três vezes que seu bebê era um menino de cabelos loiros, nascido dois meses prematuro, mas perfeitamente bem. De fato, seu bebê nasceu com 33 semanas, um menino loiro e saudável. Antes que ela soubesse que estava grávida pela segunda vez, ela sonhou que tinha meninas gêmeas, como mais tarde foi confirmado pelos médicos (29).

Muitos outros detalhes físicos e comportamentais sobre crianças não nascidas podem aparecer no anúncio dos sonhos. Não raro, as visões provam ser tão precisas, combinando com a aparência da criança após o nascimento, que os pais estão convencidos de que lhes foi dada uma visão pré-natal de seus filhos [30]. Em seu livro, Histórias da Alma não Nascida, Elisabeth Hallett inclui um caso em que uma mulher sonhou que o filho que ela estava carregando tinha cerca de dois anos de idade. Ela estava sentada no chão brincando com ele. Ele disse que ia construir um castelo com blocos e deu uma risadinha. Quando o menino nasceu, ele se virou para ter exatamente as características físicas como no sonho e ele teve o mesmo riso que ela tinha ouvido no sonho (31).

Consequências dos Avisos em Sonhos para os Pais

Avisos em sonhos podem influenciar o comportamento dos pais de várias maneiras. Um dos mais comuns é dar a um filho um nome ouvido em sonho. Pouco antes de engravidar, uma americana sonhou com um menino, cujo nome a impressionou como Stephen. Ela tomou o sonho como um sinal de que ela teria um menino, o que ocorreu. Ela o chamou de Stephen, embora este não fosse um nome que ela e seu marido estivessem considerando antes de seu sonho (32).

Anúncios em sonhos podem afetar o sistema de crenças pessoais de uma mulher, bem como a tomada de decisões, e pode motivar mudanças comportamentais e atitudinais significativas. Mascaro concluiu que a presença do feto nos sonhos de mulheres grávidas estava ligada à confiança e afirmação (particularmente em gravidezes indesejadas), vínculo e senso de conexão com seus filhos no útero (33). Da mesma forma, a pesquisadora da reencarnação Carol Bowman observou, 'Os sonhos podem dar informações específicas sobre a identidade da criança, história da vida passada, e conselhos sobre como cuidar de necessidades especiais da criança após o nascimento. As mensagens ajudam a família a se preparar (34).

Algumas mulheres decidiram contra a interrupção da gravidez depois de anunciar sonhos (35). Isso ocorreu no caso da reencarnação finlandesa de Samuel Helander estudado por Stevenson. A mãe de Samuel engravidou pouco depois que seu meio-irmão morreu inesperadamente. A gravidez não era bem-vinda e ela estava considerando um aborto quando sonhava com seu meio-irmão, que lhe disse: "Mantenha essa criança!" Ela obedeceu e, depois que ele nasceu, Samuel demonstrou uma variedade de comportamentos reminiscentes do meio-irmão. Ele começou a falar de memórias de sua vida quando tinha cerca de dezoito meses de idade e continuou a fazê-lo por vários anos (36).

Experiências relacionadas à divulgação de sonhos

 Sonhos de Partida

Estreitamente relacionados aos avisos em sonhos, estão os sonhos de partida, nos quais os membros da família de uma pessoa morta sonham que este diz a eles onde encontrá-lo renascido. Jürgen Keil estudou um caso como este entre os alevitas turcos. A mãe da pessoa anterior sonhou que ele havia renascido em uma certa casa em uma aldeia vizinha. Ela e mais tarde dois de seus irmãos foram para lá, mas não foram autorizados a ver o menino e só confirmaram sua identidade anos depois, quando ele começou a falar sobre a vida anterior (37).

Em alguns sonhos de partida, a criança reencarnada queixa-se (à sua família anterior) sobre suas atuais circunstâncias. 'Socorro! Eu me envolvi em uma família pobre. Venha me resgatar', uma mãe sonhou com o falecido filho dela. Um membro de outra família sonhava com estar sendo informado de que o pai do novo bebê bebia  álcool excessivamente e, em uma terceira instância, a pessoa anterior (como apareceu no sonho) alegou que sua nova mãe o alimentava à sua conveniência, em vez de quando ele precisava de sustento, deixando-o com fome (38).

Os sonhos de partida são muito mais raros do que avisos em sonhos e, ao contrário dos sonhos anunciadores, geralmente vêm depois do nascimento da criança. Das centenas de sonhos anunciadores relacionados à reencarnação, apenas seis ocorreram no período pós-natal. Em contraste, de dezessete sonhos de partida, doze eram pós-natais e cinco pré-natais(39). Em um sonho de partida pré-natal birmanês, um homem recém-falecido apareceu no sonho de um parente e disse: 'Vou morar com Ma Htwe. Por favor, cuide dos meus filhos. Ma Htwe era então uma jovem solteira, mas depois se casou e deu à luz uma criança que recordou a vida do homem no sonho (40).

Avisos através de visões e aparições quando acordado 

A maioria dos avisos de renascimento são dados em sonhos, mas eles também podem ocorrer de outras formas. Em primeiro lugar estão as visões e aparições em estado de vigília. Bowman observa que há muitos casos em que as visões se mostraram tão precisas, coincidindo com a aparência da criança no nascimento, que os pais estavam convencidos de que tiveram uma visão prévia de seus filhos, quando ainda não nascidos (41).

Quando aparições ocorrem em casos de reencarnação, elas tipicamente se encaixam na pessoa morta cuja vida a criança mais tarde recorda, em vez da própria criança. Stevenson ouviu falar de nove casos com aparições de pessoas mortas avistadas entre a morte e o renascimento (42). No caso italiano do início do século XX de Blanche Battista (não incluído na contagem de Stevenson), a mãe de Blanche, no final de seu primeiro trimestre, inesperadamente viu a aparição de uma filha que havia morrido três anos antes. De acordo com o pai de Blanche, a menina apareceu "com uma alegria infantil" e falou em voz baixa: "Mamãe, estou voltando" (43).

Às vezes as palavras são ouvidas sem que uma aparição seja percebida. Um exemplo disso ocorreu no caso de Susan Eastland, descrito acima. Na sala de parto do nascimento de Susan, o pai dela ouviu Winnie dizer: "Papai, estou voltando para casa" (44). Entre os índios beaveres da Colúmbia Britânica, não apenas as aparições e as vozes podem transmitir anúncios, mas os toques também podem ser interpretados dessa maneira. Um jovem pai sentiu alguém tocar o pé dele, mas não havia ninguém lá. Ele e sua família estavam certos de que era o espírito de uma mulher que fora assassinada não muito antes. Quando sua irmã engravidou pouco tempo depois e seu cunhado ouviu um bebê chorando, essas coisas foram tomadas como sinais de que a mulher havia reencarnado em sua família (45).

Anúncios através de médiuns

Existem vários casos de avisos dados através de médiuns (46). Uma variedade de formas de aviso, incluindo mediúnicas, ocorreu no caso da reencarnação italiana de Alexandrina Samona em 1911. A irmã de Alexandrina, por quem ela foi nomeada, morreu de meningite em 15 de março de 1910. Três dias depois, sua mãe Adèle sonhou que ela veio até ela e lhe disse para não chorar, que ela não a havia deixado e voltaria como a filha dela. Três dias depois, Adèle teve o mesmo sonho novamente. Ela não sabia nada sobre reencarnação na época, mas uma amiga sugeriu que era isso que os sonhos representavam e lhe deu um livro para ler. Adèle teve uma operação relacionada a um aborto e duvidou que pudesse engravidar novamente. Mas os sinais continuaram. Certa manhã, a família ouviu batidas na porta e abriu-a, pensando que eles tinham um visitante, mas ninguém estava lá. Depois disto, Eles tentaram entrar em contato com Alexandrina através de um médium. Na primeira sessão, um espírito comunicante identificando-se como Alexandrina disse que ela havia dado as batidas e novamente assegurou à perturbada Adèle que voltaria para ela. Em uma sessão posterior, ela disse que isso seria antes do Natal daquele ano e que ela não estaria sozinha. Em abril, Adèle percebeu que estava grávida, em agosto seu médico confirmou que ela estava grávida de gêmeos e, na tarde de 22 de novembro, ela deu à luz (47).

Outras comunicações de pós-morte

Os membros da família podem sentir contato com os espíritos dos entes queridos falecidos de várias outras maneiras, tais como presenças sentidas e ações poltergeist (48). Em Retorno do Céu Bowman descreve uma garota de dois anos chamada Lauren, que falou com seu falecido irmão Roger em seu telefone de brinquedo. Depois de um ano de conversas regulares com Roger, Lauren anunciou à mãe: "Roger disse que voltará muito em breve". Sua mãe tentou explicar que Roger estava agora no Céu, mas Lauren insistiu: "Mas eu tenho conversado com ele e ele me disse que está voltando!" Alguns dias depois, ao fazer compras, Lauren queria comprar roupas para um menino. De fato, sua mãe engravidou no ano seguinte. Ela deu à luz Donald, que quando ele foi capaz de falar fez dezenas de declarações precisas sobre o acidente de carro, outros eventos na vida de Roger e mudanças na casa após sua morte (49).

Memórias de Intermissão e de Antes do Nascimento

É surpreendentemente comum que as crianças se lembrem de eventos antes de seus nascimentos, no útero ou antes. Em cerca de 20% dos casos de reencarnação que foram estudados, as crianças lembram não apenas das vidas anteriores, mas também do intervalo entre vidas (50). Algumas crianças com memórias de pré-nascimento ou de intervalo se lembram de entrar em contato com seus pais em sonhos ou de se apresentar a elas como aparições.

Maung Yin Maung da Birmânia lembrou que apareceu tanto como uma aparição quanto em um sonho para sua mãe. Ele disse que depois que seu avião caiu, ele vagou como um espírito, ele disse. Uma noite ele se encontrou na área da casa de seu irmão, então ele foi até lá, aproximando-se quando alguém saiu da privada. Era sua cunhada e ele caminhou em direção a ela, parando quando sentiu que não poderia ir mais longe. Ela parecia vê-lo e falou com ele, convidando-o a "ficar" com eles, se quisesse. Mais tarde naquela noite, ele a visitou enquanto dormia. Sua mãe e irmã, ainda vivas, apareceram no sonho, implorando para que ele voltasse com eles, mas ele lhes disse que ficaria com seu irmão e sua cunhada. A cunhada (mãe de Maung Yin Maung) lembrou ter visto a aparição, convidá-lo a ficar com eles e também ter tido um sonho em que o homem morto apareceu junto com sua mãe e irmã (viva). A mãe anterior recordou um sonho complementar (51).

Um menino indiano, Veer Singh, lembrou ter sido uma criança de quatro anos que morreu depois de uma doença, bem como um período de onze anos entre vidas que ele disse ter passado em uma árvore no quintal de sua antiga família. Ele sabia que a família havia comprado um camelo e estava envolvida em ações judiciais e declarou os nomes de (e mais tarde reconheceu) dois filhos nascidos após a "sua" morte. Certa vez, ele disse, ficou irritado com duas mulheres balançando-se em um galho de sua árvore, então fez com que a prancha em que estavam sentadas se quebrasse, um evento que também ocorrera. Ele disse que havia deixado sua árvore para acompanhar um irmão quando ele partiu do complexo sozinho e que ele havia notificado sua mãe sobre isso em um sonho. De fato, sua mãe recordou ter tido um sonho assim, depois do que ela confrontou o menino em questão e garantiu uma confissão dele (52).

Reencarnação Planejada

Stevenson observou que as ações dos espíritos que aparecem dando avisos em sonhos sugerem que os espíritos têm liberdade de escolha e podem agir por vontade própria. Ele relacionou essa característica de avisos em sonhos a intenções declaradas sobre o renascimento antes da morte, que também sugerem controle pessoal sobre onde a reencarnação acontece (53). Como o aviso nos sonhos, a prevalência da reencarnação planejada varia de forma transcultural. É relativamente comum entre os povos indígenas do noroeste da América do Norte, como os Tlingit e no Tibete (54). Não raro, a reencarnação planejada e o aviso em sonhos aparecem no mesmo caso. Stevenson considerou ambas características de um caso de reencarnação totalmente desenvolvido, apesar das variações culturais na prevalência (55).

Nada menos que dez (22%) dos 46 casos de reencarnação Tlingit estudados por Stevenson incluíam planos feitos antes da morte (56). William George Sênior, um pescador Tlingit, disse a seu filho e a sua nora favoritos: "Se houver algo nesse negócio de renascimento, voltarei e serei seu filho". Ele acrescentou que eles o conheceriam porque ele teria marcas de nascença semelhantes às que ele tinha então, uma no ombro esquerdo e a outra na superfície volar do antebraço esquerdo. Ele deu a seu filho um relógio de ouro para guardar para ele. Logo após sua morte, sua nora ficou grávida. Ela levou o bebê a termo, mas durante seu parto sonhou com Sr. William George. Quando o bebê nasceu, ele acabou por ter as duas marcas de nascença que o Sr.William George disse que teria. Quando ele cresceu em uma criança, ele reconheceu o relógio de ouro entre os pertences de seus pais (57).

Em alguns países em que a reencarnação planejada é menos comum, como a Turquia e a Índia, os idosos podem prever um retorno em suas famílias. Casos familiares incomuns nesses países, mas quando uma criança se lembra de ser um membro falecido de sua própria família, essa pessoa previu frequentemente seu renascimento na família (58).

Entendendo os Avisos em Sonhos e Experiências Relacionadas

Projeção Psicológica

Stevenson observou que os avisos em sonhos podem ser entendidos "como derivado dos desejos e crenças dos sonhadores"(59). As variações culturais nos avisos em sonhos tornam isso uma suposição atraente para muitos críticos, mas é difícil de sustentar em todas as circunstâncias. Especialmente quando os sonhos são preditivos e verídicos, é difícil visualizá-los simplesmente como projeções psicológicas e torna-se necessário supor que esses casos foram erroneamente lembrados e relatados. Quando se diz que as crianças após o nascimento se assemelham a filhos oníricos, isso pode ser inteiramente ilusório e devido ao pensamento positivo ou à imposição de crenças determinadas culturalmente (60).

Paranormalidade motivada

Uma maneira de acomodar os aspectos verídicos dos avisos em sonhos, sem rejeitar os relatos como delirantes, é postular a participação paranormal do sonhador. O sonhador pode empregar telepatia ou clarividência para aprender sobre assuntos que estão além do conhecimento normal ou recorrer à precognição para antecipar as coisas que estão por vir. O filósofo Stephen Braude propôs que as motivações das pessoas vivas são decisivas para explicar os casos de reencarnação (61). Nessa perspectiva, os casos não requerem nenhuma contribuição de uma pessoa falecida, apenas aquisições psi pelos vivos.

Atuação de desencarnados

A conclusão a que chegou Stevenson foi que os avisos em sonhos indicavam uma iniciativa da parte de pelo menos algumas das personalidades desencarnadas na seleção de uma família para outra encarnação (62). É claro, é assim que esses sonhos são compreendidos por aqueles que os experimentam. Há apoio independente para a idéia de atuação de desencarnados a partir das memórias do intervalo entre vidas, em muitos dos quais há também uma seleção consciente dos pais para a nova vida (63). Casos de reencarnação planejada fornecem outro tipo de evidência para algum grau de controle sobre o processo de reencarnação. Quando os fenômenos de outras experiências relacionadas aos avisos em sonhos são levados em consideração, a impressão da sobrevivência de uma mente ou fluxo de consciência capaz de pensamento deliberativo e ação consciente é ainda mais forte. As variações culturais e dissonâncias no anúncio dos sonhos fazem sentido se assumirmos que as crenças e convicções mantidas na vida são levadas para a morte e continuam a ajudar a moldar os comportamentos dos espíritos desencarnados (64).

James G Matlock

Literatura

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8. Mascaro (2016b), p. 7.

9. Tylor (1877).

10. Matlock (2017),’ Lecture 1.1: What is Reincarnation?’, p. 1.1.3.

11. Tucker (2005), p. 9.

12. Stevenson (2001), p. 100

13. Stevenson (2001), p. 80.

14. Mascaro (2016a), pp. 195-196.

15. Mascaro (2016a), pp. 202-203.

16. Stevenson (2001), p. 175.

17. Stevenson (2001), p. 175; Tucker (2001), pp. 8-9.

18. For comparative statistics on family cases cross-culturally, see Haraldsson & Matlock (2016), p. 223.

19. Stevenson (2001), p. 175.

20. Stevenson (1983), p. 245 n6. For examples, see Stevenson (1983), pp. 236, 255-256.

21. Stevenson ( 2001), p. 99

22. Stevenson ( 1980), pp. 11-12

23. Stevenson (1994), pp. 251-252.

24. Stevenson (2001), p. 101.

25. Stevenson (1987), p. 100.

26. Stevenson (1983), p. 229.

27. Matlock (2017), Lecture 8: ‘The Interplay of Belief and Experience’, p. 8.12.

28. Mascaro (2016b), p. 10.

29. Hinze (2016), pp. 27-28.

30. Bowman (2001), pp. 200-201

31. Hallett (2002), pp. 45-46.

32. Haraldsson & Matlock (2016), pp. 240-241.

33. Mascaro (2016a), pp. 198-199. See also Mascaro 2016b, 2018.

34. Bowman (2001), p. 213

35. Mascaro (2016a), p. 199

36. Stevenson (2003), p. 152.

37. Pasricha, Keil, Tucker, & Stevenson (2005), p. 378.

38. Stevenson (2001), p. 100.

39. Matlock (2016).

40. Stevenson (1997), vol. 2, p. 1405.

41. Bowman (2001), pp. 200-201. For examples, see the collections of Hallett (2002) and Hinze (2016).

42. Stevenson (1997), vol. 2, p. 2091.

43. Stevenson (2003), p. 22.

44. Stevenson (2001), p. 80.

45. Mills (1988), pp. 51-52, n10.

46. Nahm & Hassler (2011), p. 312; Matlock (2017), Lecture 12: ‘Psychic Identification and Information Acquisition’.

47. Stevenson (2003), pp. 23-27

48. For instance, see Carman & Carman (2013), pp. 158-159.

49. Bowman (2001), pp. 195-197.

50. See Intermission Memories.

51. Stevenson (1983), pp. 280-281.

52. Stevenson (1975), pp. 328-329.

53. Stevenson (2001), p.  39

54. Stevenson (2001), p. 98.

55. Stevenson (2001), p. 98.

56. Stevenson (2001), p. 98.

57. Stevenson (1974), pp. 231-241.

58. Stevenson (2001), p. 99.

59. Stevenson (2001), pp. 243-244.

60. Matlock (2016).

61. Braude (2003).

62. Stevenson (2001), p 244.

63. See Intermission Memories.

64. Matlock (2016).

ENDEREÇO ELETRÔNICO: 

https://psi-encyclopedia.spr.ac.uk/articles/announcing-dreams-and-related-experiences