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Fábio José Lourenço Bezerra
No
nosso texto anterior “A Reencarnação e a Psicografia Foram Evidenciadas em Mapeamento Cerebral por Tomografia”, tratamos de um estudo feito pelos
cientistas Julio Peres, Alexander Moreira-Almeida, Leonardo
Caixeta, Frederico Leão e Andrew Newberg, utilizando exames de
neuroimagem, (no caso, a tomografia por emissão de pósitrons), com médiuns enquanto psicografavam.
Transcrevemos abaixo as conclusões do estudo:
“Surpreendentemente, durante a psicografia os cérebros ativaram menos as
áreas relacionadas ao planejamento e à criatividade, embora tenham sido
produzidos textos mais complexos do que aqueles escritos sem “interferência
espiritual”. Para os cientistas, isso seria compatível com a hipótese que os médiuns
defendem: a autoria das psicografias não seria deles, mas dos espíritos
comunicantes (grifo nosso). Os médiuns mais experientes tiveram menor
atividade cerebral durante a psicografia, quando comparada à escrita dos outros
textos. Isso ocorreu apesar de a estrutura narrativa ser mais complexa nas
psicografias que nos outros textos, no que diz respeito a questões gramaticais,
como o uso de sujeito, verbo, predicado, capacidade de produzir texto legível,
compreensível etc.”
Os cientistas Arnaud Delorme,
Julie Beischel, Dean Radin, Paul J. Mills, Leena Michel e Mark Boccuzzi também
participaram de um estudo com médiuns. Dessa vez, utilizaram o Eletroencefalograma
(EEG- aparelho que mede as ondas cerebrais) enquanto os médiuns recebiam
comunicações dos Espíritos. Os resultados deste estudo também foram bastante
interessantes. Ele foi publicado no site do jornal Frontiers em 20/11/2013, e o artigo
completo, em inglês, pode ser acessado neste endereço eletrônico: http://journal.frontiersin.org/Journal/10.3389/fpsyg.2013.00834/full
Abaixo,
transcrevemos parte do artigo, traduzido para o português. Esclarecemos, de
início, que o chamado método duplo-cego tem como base a
condição de que, durante o experimento, o médium e a pessoa que conhece o
falecido não se conhecem, nem entram em contato um com o outro de nenhuma forma.
Para receber a comunicação do falecido, apenas o primeiro nome deste é
fornecido ao médium. O termo “p <”
significa “probabilidade menor que”.
Vejamos:
“Introdução
Os indivíduos que relatam ter
comunicação com pessoas falecidas são tradicionalmente chamados de médiuns.
Durante uma leitura mediúnica típica, um médium transmite mensagens de pessoas
falecidas para os que vivem (ou seja, assistentes). Existem dois tipos de mediunidade:
intelectual e física. Na mediunidade intelectual, a comunicação com pessoas
falecidas é vivida "através da visão ou audição interior, ou através dos
espíritos assumindo e controlando seus corpos ou partes dos mesmos,
especialmente... as partes necessárias para a fala e a escrita" (Gauld,
1982, p. 4). Durante a mediunidade física, a experiência de comunicação "prossegue
através de eventos físicos paranormais nas imediações do médium" (Gauld,
1982, 4 p.), Que incluiu relatos de vozes independentes, sons de batidas em paredes
ou mesas, e movimento de objetos (Fontana, 2005).
A prática da mediunidade vem desde os
tempos primitivos, onde os xamãs nas primeiras comunidades forneciam
orientações para a tribo através da comunicação supostamente com o mundo
espiritual. A mediunidade não é geralmente bem considerada pelas religiões judaico-cristãs e islâmicas
tradicionais, embora seja referida como um verdadeiro fenômeno em textos
sagrados (por exemplo, Samuel 28: 1-25, no Antigo Testamento). As sociedades
modernas têm visto um aumento recente e intenso no aparecimento de médiuns na
cultura popular e um aumento semelhante na prática de médiuns oferecendo seus
serviços.
O estudo científico da mediunidade
começou no século XIX. Livros como O Livro dos Médiuns publicado por Kardec
(1861/2009) popularizou uma abordagem racional para estudar esses fenômenos.
Membros das sociedades britânica e americana de Pesquisas Psíquicas, que estudaram
a mediunidade no auge do espiritismo no final de 1800, incluído o psicólogo
William James, o físico Oliver Lodge, e o fisiologista e ganhador do Nobel
Charles Richet. William James observou que o estudo da mediunidade "clama
por investigação séria" (citado em Moreira-Almeida, 2012, p. 194) porque,
apesar de muitos médiuns terem sido considerados fraudulentos, alguns que foram
estudados sob condições estritamente controladas parecia ter genuíno acesso à
informação por meios não-comuns.
A investigação científica sobre a
mediunidade também tem assistido a uma pequena ressurreição na última década.
Uma pesquisa mais recente examinou a veracidade das declarações fornecidas
pelos médiuns em condições de duplo e triplo-cegos (por exemplo, Roy e
Robertson, 2004; O'Keefe e Wiseman, 2005; Beischel e Schwartz, 2007; Jensen e
Cardeña, 2009; Kelly e Arcangel, 2011), bem como a fenomenologia "médiuns
(por exemplo, rock and Beischel, 2008;.. Rocha et al, 2009), a psicologia (por
exemplo, Roxburgh e Roe, 2011), neurobiologia (eg, Hageman et al, 2010) e do
potencial terapêutico das leituras mediúnicas para os enlutados (Beischel et
al., no prelo). Pesquisas recentes também confirmaram descobertas anteriores de
que a mediunidade não está associada a experiências convencionais dissociativas,
patologia, disfunção, psicose, ou imaginação exaltada (Roxburgh e Roe, 2011).
De fato, uma grande porcentagem dos médiuns encontrados são indivíduos sadios e
socialmente aceitos dentro de suas comunidades (Krippner, 2007; Moreira-Almeida
et al, 2007.).
A maioria das pesquisas anteriores sobre
este fenómeno tem-se centrado sobre se os médiuns podem realmente comunicar
informações precisas em condições cegas, e se suas personalidades desviam-se
significativamente a partir de normas da população. Mas pouco se sabe sobre
seus processos fisiológicos e eletrocorticais. Os cientistas há muito vêm
utilizando a eletroencefalografia para estudar médiuns em estados de transe
(profundamente dissociado) (Prince, 1968; Mesulan, 1981; Hughes e Melville,
1990; Oohashi et al, 2002;.. Hageman et al, 2010), mas para nosso conhecimento
médiuns de efeitos intelectuais que não
experimentam estados de transe não foram estudados usando essas técnicas. O
presente estudo investigou a atividade electrocortical em seis médiuns do tipo
intelectual profissionais para explorar duas questões de pesquisa: primeiro, as
correlações entre a veracidade das declarações dos médiuns e da sua atividade
elétrica do cérebro foram examinados; e em segundo lugar, as diferenças na
atividade cerebral dos médiuns foram estudadas quando intencionalmente foram
provocados quatro estados subjetivos: percepção, recordação, raciocínio e
comunicação (como descrito abaixo).”
“Durante as práticas meditativas avançadas,
percepções incomuns podem surgir, incluindo a sensação de receber informações
sobre pessoas desconhecidas que estão falecidas. Tal como acontece com a
meditação, este estado mental de comunicação com o falecido envolve vibração
mental calmante e tornando-se receptivo aos sentimentos e sensações sutis.
Dados de eletrofisiologia psicométricas do cérebro foram coletados de seis
pessoas que tinham relatado anteriormente informações precisas sobre pessoas
falecidas sob condições de duplo-cego. Cada participante do experimento realizou
duas tarefas com os olhos fechados. Na primeira tarefa, foi fornecido ao
participante apenas o primeiro nome de uma pessoa falecida e foram feitas 25
perguntas a ele. Depois de cada pergunta, o participante foi convidado a captar
silenciosamente informações relevantes para a questão por 20 s e, em seguida,
responder verbalmente. As respostas foram transcritas e, em seguida, a exatidão
delas foi avaliada por pessoas que conheciam as pessoas falecidas. Dos quatro médiuns
cuja precisão pôde ser avaliada, três tiveram resultados significativamente
superiores (p < 0,03). A correlação entre a precisão e a atividade cerebral
durante os 20s de comunicação mediúnica em silêncio foi significativa na teta
frontal para um participante (p < 0,01). Na segunda tarefa, os participantes
foram convidados a experimentar quatro estados mentais durante 1 minuto cada:
(1) a pensar em uma pessoa viva conhecida, (2) a ouvir uma biografia, (3) a
pensar em uma pessoa imaginária, e (4) interagir mentalmente com uma pessoa
falecida conhecida. Cada estado mental foi repetido três vezes. Diferenças
estatisticamente significativas para p < 0,01 após correção para comparações
múltiplas em atividade electrocortical entre as quatro condições foram obtidos
em todos os seis participantes, principalmente na banda gama (que pode ser
devido à atividade muscular). Estas diferenças sugerem que a impressão de se
comunicar com o falecido pode ser um estado mental diferente distinto do
pensamento comum ou imaginação.”
“Tal como para os dados de imagem do
cérebro, os nossos resultados para o médium 1 também são consistentes com a
literatura anterior. Atividade em áreas frontais demonstradas com fMRI tem sido
associada com estados espirituais de transe (Jevning et al, 1996;. Beauregard e
Paquette, 2006). A diminuição do ritmo teta frontal mediano pode indicar a diminuição
do envolvimento de trabalho dos circuitos neurais de memória (Onton et al.,
2005), que por sua vez pode ser consistente com um meio de acesso a um estado
mental receptivo. Nós, portanto, argumentamos que esses resultados poderiam
refletir genuína transferência anômala de informações e justificaria tentativas
de replicação com este médium.”
“Conclusão
Para concluir, acreditamos que os
resultados para o médium 1, correlacionando sua precisão nas respostas com a
atividade electrocortical, qualifica-se como um achado robusto. Os resultados
referentes a diferenças nas bandas de ondas gama entre os diferentes estados
mentais permanece intrigante como a diferença gama observamos parece surgir,
pelo menos em parte, a partir dos olhos ou atividade muscular. A caracterização
da natureza exata desta diferença na banda de frequência gama, e avaliar se
qualquer dessa atividade se origina a partir do cérebro, pedem pesquisas
adicionais. Tomados em conjunto, os resultados do estudo sugerem que a
experiência de se comunicar com o falecido pode ser um estado mental diferente
que não é coerente com a atividade cerebral durante o pensamento comum ou a imaginação.”
“Os cientistas Arnaud Delorme, Julie
Beischel, Dean Radin, e Paul J. Mills projetaram o estudo. Julie Beischel
recrutou e treinou os médiuns participantes. Mark Boccuzzi recrutou e treinou
os participantes sitter. Julie Beischel, Leena Michel, Dean Radin, e Arnaud
Delorme recolheram os dados de EEG e psicométricos. Julie Beischel, Mark
Boccuzzi, e Arnaud Delorme analisaram os dados psicométricos. Julie Beischel e
Arnaud Delorme analisaram os dados de precisão. Arnaud Delorme analisaram os
dados de EEG. Arnaud Delorme e Julie Beischel escreveram o manuscrito. Dean
Radin e Paul J. Mills editaram o manuscrito.”
Como
podemos verificar, através do uso da tecnologia nos estudos com médiuns, a
comunicação com os Espíritos está sendo, cada vez mais, comprovada. Neste
estudo, pôde-se evidenciar que, durante a comunicação, o médium não está usando
sua imaginação e nem o seu raciocínio para simular, consciente ou inconscientemente,
a mensagem do falecido. Apenas torna-se receptivo ao pensamento deste.
ENDEREÇO
ELETRÔNICO CONSULTADO:
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